“祝愿”的资格

佛教慧日 2021-11-04

“祝愿”的资格

活着，还是要追求

更高尚的价值和意义

端午法会在文殊寺已经连续举办了三年，每一年我都在怀念，也都在思考。就像此刻，看着五台山，听着杨树叶在风中沙沙作响，我也想到了善财童子参拜文殊菩萨得根本智，然后遍参五十三位善知识，认识他们的生命境界，进而完满自己生命境界的求法成道过程。

端午，这实际上是每个人自我反省的日子——我的生命有没有端正，有没有光明？现在社会上有一句话，“吃饭是为了活着”，后面还有一句，“活着是为了吃饭”。这后面一句对有追求的生命而言是不能成立的。有饭吃有衣穿是生活的基本保障，但在这之上，活着总还要追求更高尚的价值和意义吧？

LOTUS

一个领悟大道的人

不会畏惧死亡

屈原投江之前曾与一位渔父有过一段对话。渔父看到他披发行吟，形容憔悴，劝他，世界本就如此，有清有浊，世人也是这样，有智慧有糊涂，你只能随世推移，去适应它，何必费心思虑想着改变它。但作为屈原有自己的坚持，他说，一个刚洗过头的人必定会弹去帽子上的灰尘，一个刚洗完澡的人必定会抖去衣服上的灰尘，我怎么能让自己洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？所以他宁愿保持自己的志节，怀石沉江，与这个世界诀别。

这是士大夫的气节，是他们安身立命的原则。这种节操和情怀也成为几千年来中华民族积累而成的一种智慧的结晶。具体到一个家庭，就是要讲规矩，放眼到一个社会，就是要有大义。而对于佛弟子，则是提醒我们要有“不忍圣教衰，不忍众生苦”的菩提大愿。

比如前两几天有日环食，在佛教里，日食发生的时候，做善事是乘万兆倍的功德。所以了解这个文化的人，他必定会在日食出现的时间段里尽力念佛、诵经、打坐、安住。而他做这些功德是为了什么？为自身，更为世界和平，为国泰民安。

所以说佛弟子的精神，跟屈原也好、文天祥也好，都是一脉相承的。一个领悟大道的人不会畏惧死亡，一个体解大道的人可以把生命完成得无比精彩。他不需要依赖权位和财富，他的心灵世界充实而光大。

SUMMER

一花一世界

一叶一菩提

寺院是文明的符号，作为出家人弘法度众，就是想用生命让这个符号的颜色更深一点。到五台山，也是这样一个初衷。五台山——智慧的山，文殊菩萨是释迦牟尼佛的老师，我们来拜佛的老师，在祂的座下一起修行，替这个世界消业障，替这个世界修福报，替这个世界求智慧；也同时助宣佛法，彰显文殊菩萨的般若智慧。

我们说一个人，心安则理得，身安则道隆。我们的心沐浴在文殊菩萨的智慧光照中，不取不舍，不急不缓，如是安住，就能回归正觉，真正具足资粮求生极乐世界。极乐世界是什么样子的？——得道西方去，莲花朵朵开。花开无数亿，叶叶见如来。

“叶叶见如来”，就像此刻，杨树叶发出沙沙的清净的法声，阳光照在树叶上微微地泛出绿宝石的颜色，这就是佛经里所讲的“一花一世界，一叶一菩提”。我们当下幸福地坐在这里，安然地融化在这里，事实上就是在端午时节对圣贤和祖先最好的怀念。

怀念，有道才有资格怀念。就像佛弟子总希望正法久住，正法怎么久住？我们每个人都发和佛一样的愿，正法里就有我们每个人的力量。不能光推给别人，不能只顾自己的安乐，佛法的兴盛、社会的安定都要有我们的祈祷和努力，要有我们所修的身口意的功德融入在其中。

因此，有了信仰，有了修行，“爱国”、“利他”就不是空洞的大话，而是一种朴实的自然的结果。就是这样修的，就是这样回向的，所以就会这样呈现。祝愿国家强盛，祝愿众生安乐，祝是有方法的，愿是需要发心的。

那么，现在的你